古埃及人的宗教反映出原始宗教自然信仰、多神教的特色。他们尊神,天、地、人、物皆是神,众神无所不在,掌管世界万物,以及家庭、生产等生活相关事。
新石器时期的埃及人,把周围的一切都奉为神灵,笃信天地之间充满精灵,从太阳、月亮、星辰、天空到大地、空气、海洋无不为神,它们寄托于人间,或动植物上,或奇形怪状的物体上。被选为寄主的可以是驯服有益的兽类,如母牛、公羊、猫、狗;或是凶残的动物如河马、鳄鱼、眼镜蛇和鹰隼。
诸神分别在大自然或者人类世界的领域里各司其职,法老代表着凡间与仙界的神圣渠道。他们有的与王权紧密结合,如荷鲁斯(Horus)既是法老的守护神,也是王权的象征。有的则是自然力量的一部分,如洪水之神“哈皮”是富庶的象征;瀑布之神“克那姆”,是一头公羊,是洪水进入埃及之处的守护神。以至于抽象的动作与现象也有神,如歌舞愉悦之神哈特胡尔、狩猎之神尼特、创造之神哈努姆、宇宙秩序的正义女神玛阿特(Maat)。
绵延近几千年的法老时代,大多是政教合一的神权统治,法老就是统治平民百姓的神,也是众神的最高祭司。法老自命为“神”或“神之子”,因神而尊,则可号令天下,神因与法老同体或为法老之父而备受臣民尊崇,进而晋级为主神。
在埃及30个法老王朝中,大多时期里太阳神 - “拉”(Ra)是主神。在古埃及人眼里,太阳不仅带来光与热,更是生命之源。太阳神以多种形式出现,如巨大的金屎壳郎 - “圣甲虫”,它推着浑圆的太阳东起西落。另一种形象是成年男子 - 阿图姆,或头顶太阳,象征落日;还有鹰的形象和鹰头人身的形象。
在埃及神谱中,拉为九柱神之首,可以自我复制,创造了空气之神“苏” (Shu,头饰为羽毛),还创造了雨水女神泰芙努特(Tefnut,狮头人身)。泰芙努特与其兄苏结合,生下大地之神贾布(身体呈现象征生机的绿色)和天空之神努特(以身体将天穹从地面撑了上去),后两者再结合生下冥王(阴间之神)奥西利斯(Osiris)、智慧女神伊西丝(Isis)、黑暗邪恶之神塞特(Set,豺头人身)和死亡女神纳芙蒂丝(头戴裹尸布)。
传说奥西利斯当上埃及法老,圣明贤达,深受臣民爱戴,却招来弟弟塞特的嫉妒,欲取而代之,遂设计将哥哥骗入金柜,投进尼罗河。奥的两个妹妹(皆为其妻)四处寻觅,终于在腓尼基找回奥的遗体。
塞恼羞成怒,将奥尸体肢解14块,投入上、下尼罗河。伊西丝心有不甘,在妹妹陪伴下终于找到尸块,并拼成原身,煽动鸟神之翅送入精气,使奥复活。随后飞到奥身上,采撷其精受孕,生下鹰头人身的荷鲁斯。
荷鲁斯代表上天,一目为日,另一目为月,展翅可触天边。他击败其叔父塞特,替父报仇,夺回王位,古埃及人相信法老都是荷鲁斯的后裔。奥逐被众神拥戴为冥神,成为主宰地狱与复活之神,系与尼罗河最密切的主神,其死亡与复生关系到大地是否丰收。
古埃及人的宗教观是经过长久时间发展而成,在埃及统一之前,各地有各自崇拜的神祗。众多埃及神起初并不出名,缘于他们是某个部落的部落神。一旦这个部落有人当上大祭司或法老,神以人贵,很可能就上升为埃及举国之神。例如获得政权的第11王朝,将本地的阿蒙神 - 代表潜能、神力,作为重新统一国家的主神,专为阿蒙神修建卡尔纳克神庙。到第18王朝,更将阿蒙与其他大神嫁接起来,如“阿蒙瑞”。
古王国法老可成为“众神之王”,最大金字塔塔主胡夫则如是。到新王国时代政教开始分离,法老降格为“太阳神之子”,需要通过祭司与神沟通,导致神权开始压倒王权。但古埃及人大部分的时间,法老君权神授,都是掌握最高权力,包括行政、军事、司法和宗教等大权。法老底下是拥有特权的祭司与贵族,接着是以农、工、商组成的平民阶级,宛若金字塔般的社会结构,法老则位于金字塔顶端,拥有至高无上的权力。
法老阿门霍泰卜四世迁都改教,以一神“阿顿”取代阿蒙和多神,阿顿的形象就是太阳射下无数光线,其末端皆为人手,赐万物以生命与安康。他本人自命为“阿赫那顿”,即阿顿神的监护人,宗教改革即是为了抑制祭司们权力的高涨。
埃及神庙、方尖碑和人物、动物石雕多如牛毛,这因为历代法老和信众,坚信为神修庙、树碑、立像,就可以成为神的同伴,活在世上得幸福,死去阴间进天堂。
古埃及神庙的功能不同于当今的庙宇、教堂、清真寺,那是法老和祭司专用的圣所,是神的驻地,彻彻底底的禁地。如今平民百姓尽可遍览任何神庙,昔日禁地已是物是人非。
数千年来,埃及的诸神享受着人们的膜拜,直到公元1世纪,基督教传入埃及,他们的影响力才渐渐变弱。