古埃及众神谱

在古埃及，农作物的一次丰收与否，就可以决定人们的生死。在这样的土地上，人们创造出了复杂的宗教，以预知自己的命运。

古埃及人的宗教反映出原始宗教自然信仰、多神教的特色。他们尊神，天、地、人、物皆是神，众神无所不在，掌管世界万物，以及家庭、生产等生活相关事。

新石器时期的埃及人，把周围的一切都奉为神灵，笃信天地之间充满精灵，从太阳、月亮、星辰、天空到大地、空气、海洋无不为神，它们寄托于人间，或动植物上，或奇形怪状的物体上。被选为寄主的可以是驯服有益的兽类，如母牛、公羊、猫、狗；或是凶残的动物如河马、鳄鱼、眼镜蛇和鹰隼。

诸神分别在大自然或者人类世界的领域里各司其职，法老代表着凡间与仙界的神圣渠道。他们有的与王权紧密结合，如荷鲁斯（Horus）既是法老的守护神，也是王权的象征。有的则是自然力量的一部分，如洪水之神“哈皮”是富庶的象征；瀑布之神“克那姆”，是一头公羊，是洪水进入埃及之处的守护神。以至于抽象的动作与现象也有神，如歌舞愉悦之神哈特胡尔、狩猎之神尼特、创造之神哈努姆、宇宙秩序的正义女神玛阿特（Maat）。

绵延近几千年的法老时代，大多是政教合一的神权统治，法老就是统治平民百姓的神，也是众神的最高祭司。法老自命为“神”或“神之子”，因神而尊，则可号令天下，神因与法老同体或为法老之父而备受臣民尊崇，进而晋级为主神。

在埃及30个法老王朝中，大多时期里太阳神 － “拉”（Ra）是主神。在古埃及人眼里，太阳不仅带来光与热，更是生命之源。太阳神以多种形式出现，如巨大的金屎壳郎 － “圣甲虫”，它推着浑圆的太阳东起西落。另一种形象是成年男子 － 阿图姆，或头顶太阳，象征落日；还有鹰的形象和鹰头人身的形象。

在埃及神谱中，拉为九柱神之首，可以自我复制，创造了空气之神“苏” （Shu，头饰为羽毛），还创造了雨水女神泰芙努特（Tefnut，狮头人身）。泰芙努特与其兄苏结合，生下大地之神贾布（身体呈现象征生机的绿色）和天空之神努特（以身体将天穹从地面撑了上去），后两者再结合生下冥王（阴间之神）奥西利斯（Osiris）、智慧女神伊西丝（Isis）、黑暗邪恶之神塞特（Set，豺头人身）和死亡女神纳芙蒂丝（头戴裹尸布）。

传说奥西利斯当上埃及法老，圣明贤达，深受臣民爱戴，却招来弟弟塞特的嫉妒，欲取而代之，遂设计将哥哥骗入金柜，投进尼罗河。奥的两个妹妹（皆为其妻）四处寻觅，终于在腓尼基找回奥的遗体。

塞恼羞成怒，将奥尸体肢解14块，投入上、下尼罗河。伊西丝心有不甘，在妹妹陪伴下终于找到尸块，并拼成原身，煽动鸟神之翅送入精气，使奥复活。随后飞到奥身上，采撷其精受孕，生下鹰头人身的荷鲁斯。

荷鲁斯代表上天，一目为日，另一目为月，展翅可触天边。他击败其叔父塞特，替父报仇，夺回王位，古埃及人相信法老都是荷鲁斯的后裔。奥逐被众神拥戴为冥神，成为主宰地狱与复活之神，系与尼罗河最密切的主神，其死亡与复生关系到大地是否丰收。

古埃及人的宗教观是经过长久时间发展而成，在埃及统一之前，各地有各自崇拜的神祗。众多埃及神起初并不出名，缘于他们是某个部落的部落神。一旦这个部落有人当上大祭司或法老，神以人贵，很可能就上升为埃及举国之神。例如获得政权的第11王朝，将本地的阿蒙神 － 代表潜能、神力，作为重新统一国家的主神，专为阿蒙神修建卡尔纳克神庙。到第18王朝，更将阿蒙与其他大神嫁接起来，如“阿蒙瑞”。

古王国法老可成为“众神之王”，最大金字塔塔主胡夫则如是。到新王国时代政教开始分离，法老降格为“太阳神之子”，需要通过祭司与神沟通，导致神权开始压倒王权。但古埃及人大部分的时间，法老君权神授，都是掌握最高权力，包括行政、军事、司法和宗教等大权。法老底下是拥有特权的祭司与贵族，接着是以农、工、商组成的平民阶级，宛若金字塔般的社会结构，法老则位于金字塔顶端，拥有至高无上的权力。

法老阿门霍泰卜四世迁都改教，以一神“阿顿”取代阿蒙和多神，阿顿的形象就是太阳射下无数光线，其末端皆为人手，赐万物以生命与安康。他本人自命为“阿赫那顿”，即阿顿神的监护人，宗教改革即是为了抑制祭司们权力的高涨。

埃及神庙、方尖碑和人物、动物石雕多如牛毛，这因为历代法老和信众，坚信为神修庙、树碑、立像，就可以成为神的同伴，活在世上得幸福，死去阴间进天堂。

古埃及神庙的功能不同于当今的庙宇、教堂、清真寺，那是法老和祭司专用的圣所，是神的驻地，彻彻底底的禁地。如今平民百姓尽可遍览任何神庙，昔日禁地已是物是人非。

数千年来，埃及的诸神享受着人们的膜拜，直到公元1世纪，基督教传入埃及，他们的影响力才渐渐变弱。