鹰神荷鲁斯的故乡

2009年6月15日凌晨，我乘搭的亚曼达号游轮，离开卢克索（Luxor）向南驶，清晨到达艾得夫（Edfu）镇。艾得夫镇古名“希巴乌"（Hebau），位于卢克索南方100公里的尼罗河西岸，是上埃及第二行省的首府。

从古王国时期开始，艾得夫镇就是重要的军事要塞和富庶的市集。这里曾是入侵者的重要殖民地，也是鹰神荷鲁斯（Horus）的故乡和膜拜中心。

艾德夫神庙(Edfu Temple)又称为“荷鲁斯神庙”（Horus Temple），开放时间从清晨六时至傍晚。它位于艾得夫镇南部的尼罗河西岸, 可说是埃及保存得相当完善的一座神庙，因长久被尼罗河泥沙淤积掩埋，近代才挖掘出土，建筑与壁画都几乎完好无缺，难怪被推崇为一部集神殿建筑、绘画、神学和象形文字于一处的图书馆。

新王国时期第18王朝（公元前1323 - 1295年）法老哈伦海布，被誉为荷鲁斯神在人间的化身，此后活着的法老，便成为“地上的荷鲁斯”。“荷鲁斯”代表太阳出现在地平线上的时刻，又被称为“天空之神”或“太阳神”。他向来是历代法老王权的象征，以鹰或鹰首人身男子形象出现，其眼睛是增强力量的象征，翅膀象征宇宙的延伸。

荷鲁斯神和哈伦海布王并排而坐的石灰岩雕像

法老也把自己比喻为“鹰的传人”，刻意在服饰、建筑、用具甚至灵柩上，把自己和鹰的形象联系起来，就像中国皇帝身上穿的龙袍和坐的龙椅。时至今日，埃及仍把鹰看作矫健、威猛的象征，既以鹰为国徽，又将鹰印在国旗上，铸在硬币上。荷鲁斯神像的头部，现在还是埃及航空公司的徽征。

法老的灵柩上刻有荷鲁斯鹰神，表明自已就是“鹰的传人”

埃及的鹰神有四个儿子，即“荷鲁斯四子”（Sons of Horus），造型依次为人头、猴头、狗头和鹰头。它们被制成四个“卡诺卜罐” （Canopic Jars）与木乃伊同葬。

古埃及人相信，只要尸体不腐，逝者就能在来世得到永生，由于制作木乃伊的目的，不是为了保存逝者生前的身体模样，而是重塑一具千年不腐的永恒之躯，把人体内脏器官移走，就不会影响逝者来世的复活。

被移出身体的各个器官，处理方式视其重要性而定。古埃及人会为逝者的四脏（即肺、肝、胃和肠）做特别处理。他们认为这四个器官都与吸收营养有关，最为重要，先将它们风干，涂上香味软膏，然后再用亚麻布包裹起来，存放在“卡诺卜罐”内。他们相信罐内放置的器官，会受到这四位神明的特别保护。

卡诺卜罐：荷鲁斯四子（收藏于维也纳博物馆）

在葬礼队伍中，卡诺卜罐被放进特制的木箱内，用一架长橇抱在石棺后面。制作木乃伊时，有时并不取出内脏器官，有时内脏经防腐处理后再放回体内。这种情况下，也要在墓室里摆放一组空的卡诺卜罐，因为古埃及人相信，卡诺卜罐不是普通容器，它的神奇效力能够保护逝者的器官。

类似埃及“荷鲁斯四子”，自称“龙的传人”的华人，自古就有“龙生九子”之传说。”龙生九子“是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同（见明朝李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好”）。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，既是虚数也是贵数，所以用来描述龙子，并非龙恰好生九子，但究竟是那九种动物，一直没有说法，直到明朝才出现各种不同说法。

全埃及保存最完整的塔门

今天的艾德夫神庙，实际上是希腊化时代托勒密王朝时期的遗址，建于公元前237年的托勒密三世（Ptolemy III）。这座以沙岩为主体的神庙，历时2百多年在公元前57年才完工，由埃及艳后克丽奥佩特拉七世（Cleopatra VII）的父亲托勒密十二世（Ptolemy XII）完成。

1798年, 法国探险家发现了艾德夫神庙的上层，但直到1860年，神庙才完全重见天日。目前，这是埃及仅次于卡纳克的第二大神庙，也是境内奉献给荷鲁斯神的最大一座庙宇。

与其他神庙一样，艾德夫神庙整体建筑的前面，也有座由岩石砌成的巨大塔门（约36公尺），其中间由大阳台相通，犹如两座完全一样的双塔比肩而立。

巨大的塔门中间由大阳台相通，比肩而立

这是全埃及公认保存最完整的庙门，古时每年仪式举办期间，祭司会在大阳台中央，呈上一只经过千挑万选代表荷鲁斯神的猎鹰。每当秋季，鹰从欧洲迁飞非洲，途经埃及东部沙漠，落地寻食被当地部落捕捉后驯养多日，就成为狩猎帮手的猎鹰。猎季过后喂壮，又放归自然，让它去欧洲山区繁殖。

墙壁刻有法老向太阳神荷鲁斯献祭，与荷鲁斯并列的是哈托尔女神

进门的墙上浮雕，包括荷鲁斯神和情欲女神哈托尔（Hathor）一年一次相会的盛大庆典。说起哈托尔，她算是古埃及变化多端的神明，喜欢四处游玩。有时她维持原有的母牛形象，有时又摇身一变，成为风情万种的女子；有时她脸上长着母牛的耳朵，有时又戴着太阳光环的头饰。

哈托尔的神格也多重。其神名的真实含义，就是“荷鲁斯的家园”，拥有拉神的女儿和荷鲁斯的妻子（儿媳）的双重身份，这反映了兄妹同婚，在古埃及王室是很普遍的现象，反正神人界都一样。后果却是王室的近亲繁殖，导致后嗣的智育健康水平大幅下滑，以后出现了很多白痴成员。

法老向爱情与享乐女神哈托尔献祭

有趣的是，当哈托尔幻化成母牛时，法老就成为她庇护的幼兽，因此，法老自称为“哈托尔之子”。可是法老既是“地上的荷鲁斯”，而哈托尔又是荷鲁斯的老婆，这再出现双重神格间的混乱（很有乱伦之嫌）。

塔门墙上有神庙的建造者托勒密法老朝拜荷鲁斯诸神的浮雕，门前两侧立有两只黑色花岗岩的神鹰雕像。它头戴王冠，双目圆睁，一副威风凛凛、不容侵犯的气势。

塔门前的左右两侧有对荷鲁斯雕像，其中一尊下刻有法老的小像，象征王权受其庇佑

左侧雕像的腿部还有托勒密法老自己的雕像，描绘着托勒密十二世抓住敌人的头发，正要击碎他们头颅。它显示希腊化时代的埃及马其顿统治者，如何以传统法老王君临天下，神圣不可侵犯的感觉。从塔门延伸出来的围墙，把整座神庙包围起来。

神殿

穿过两大庙门，就进入一个三面都有巨型排柱的庭院，在其尽头，通住神庙建筑群的道路伸向远方。庭院正中央竖立荷鲁斯的雕像，几乎成为观光客最爱,  每个人都会特地跟这尊雕像一起拍照留念。

庭院内的荷鲁斯雕像

大厅里的太阳船是荷鲁斯出行时，乘坐的交通工具, 目前原件在上世纪被法国人带走，如今只剩下一艘仿製品留在原址。厅两侧有两间小房间：右边晨室（House of Morning）象征进入神殿所需的信仰准备；左边的书室（House of Books）则是通往神圣知识的道路。

神殿似曾有人长期住宿，还在厅中生火炊煮，把整个屋顶薰黑。神殿的外墙上，也有大量的浮雕，讲述着与荷鲁斯神相关的神话故事。

神殿外墙的浮雕

在大厅的任何一边，都有门可通往规模较小的第二厅，那是由12根大石柱，依序与三间储藏室相连的庭院，可通往祭室，并与主厅相连。

排柱的庭院

主厅基本保持着两千多年前的原貌，核心是个保存完好的精美圣龛，只是不见了神像的踪影，四周的浮雕刻画着荷鲁斯的传奇。殿顶有破洞，虽使殿内神秘感减弱，但殿顶阳光射入内殿，真的漂亮极了。

圣龛

 

据说，每日的膜拜分成三种：一在早课，由祭司向神像奉上食物，然后藉着原路径走出去的方式，消弭自己走过的痕迹；二在中午，主厅仍关闭，但举行洒圣水与烟熏的仪式；最后是在晚上，包括献祭的仪式及透过焚香净化的过程。

圣龛前留影

这座神庙也和其他古埃及神庙一样，随着楼层的升高，建筑也愈加狭窄，天花板愈加低矮，射入神殿中的光线也逐渐暗淡。所要传达的信息就是“这里是圣所”，除了神指定的仆人之外，无关的凡夫俗子，都必须敬而远之。

这种设计法体现古埃及人的信念，神庙是缥缈宇宙的缩影，而神殿处于神庙的至高点所在，犹如埃及人“创世论”里的“原始丘”，即大地的本质是从混沌之水中缓缓升起。

而神庙排满巨柱的多柱厅，象征着山峦附近芦苇密布的尼罗河沼泽地，同样展现埃及人的宇宙观。而神庙的整体布局是为信众作好心理预备，为即将进入神庙进行祭仪。

艾德夫神庙门外的神道

艾得夫神庙不论壁画、石柱或雕像，都保存得相当完整。今日，这个神庙也特别受鸟类眷顾，常常有鸟在此筑巢飞舞，是个到处听到鸟叫声的神庙。