尼罗河的明珠 - 菲莱神庙

我们驱车从高坝（High Dam）到阿斯旺水坝（Aswan Dam）的码头，准备到菲莱神庙（Philae Temple）一游。在埃及许多神庙中，需要乘船涉水才能抵达的，恐怕只有菲莱神庙。

菲莱神庙目前是埃及现存最完好的神庙之一，以罗曼蒂克气氛吸引着无数的游客与朝圣者

古埃及传统文化的最后堡垒

这座神庙兴建虽晚，约公元前3世纪左右，却是古埃及传统文化和宗教的最后堡垒。菲莱神庙又称为伊西斯神庙（Temple of Isis），司掌魔法、音乐和生育的女神，菲莱岛就是她的居所。

菲莱岛在英文本意是“最尽头的岛屿”，古埃及人称之为“神圣之岛”（The remote place）。他们相信尼罗河发源地，在现今亚斯旺市以南8公里处的“第一瀑布”附近。如今阿斯旺水坝附近的码头，停泊着大大小小各种游船接载游客前往菲莱神庙。

阿斯旺水坝附近的码头

菲莱神庙有段坚贞动人的爱情与复仇神话。传说中，伊西斯的丈夫冥神奥斯烈斯（Osiris）被夺权的孪生兄弟杀死，尸体被切为16块丢弃埃及各地。伊西斯好不容易把丈夫残骸找回，制成木乃伊使其复活。伊西斯女神就在菲莱岛，产下鹰神荷鲁斯（Horus），还永居此岛与丈夫尸身埋处 -贝加岛（Bigah Island）相伴。

后来，托勒密二世（Ptolemy II）建了菲莱神庙，作为礼物献给伊西斯女神，至此神庙成为“法老宝座上的明珠”或“尼罗河的明珠”。

古埃及大部分的神明都是土生土长的，反映了他们心目中根深蒂固的观念，那就是埃及是宇宙的中心，这里什么也不缺。到新王国后期，古埃及与近东频繁交流，开始引进叙利亚的神明，如迷人的爱神维纳斯。到了托勒密王朝时期，更把希腊的神明与信仰引进埃及。这些外来神有新统治阶层做后盾，开始挑战着本土神明（如阿蒙神）的权威。

上古时代，这段水路被视为“努恩”（Nun - “混沌之水”），如同羊水对胎儿重要性，只有重量级神仙镇守当地，才能确保尼罗河水的纯洁及生命源头的源源不绝

在埃及文明与希腊文明的融合与碰撞过程中，新神奥斯烈斯应运而生，吸收了希腊神的宙斯和冥神的神性而广受欢迎，使他的光芒甚至覆盖到希腊化世界。奥斯烈斯与妻子伊西斯共同成为埃及庙宇的主神，在基督教成为罗马帝国国教前，还风靡整个罗马世界。当罗马改立基督教为国教后，菲莱神庙仍长时间是埃及祭司进行古老仪式的唯一神庙。直到公元535年，查士丁尼大帝下令永远关闭菲莱神庙，祭司全被放逐，才使神庙变成基督教堂。

埃及学术因亚历山大图书馆被罗马凯撒焚毁而受重创，菲莱神庙以后成为古埃及人学习本身文化与象形文字的最后堡垒。当菲莱神庙被基督徒压制后，就宣告古埃及文化的灭亡，而最后一段埃及象形文字，就镌刻在菲莱神庙。

“飞来”的神庙

我们坐着游船，在水中央远远看着菲莱神庙，它在蓝天白云下被四面的碧水包围，仿佛如海鸥展翅欲飞般。用中文谐音“飞来”称谓这座庙宇，还真恰如其分。

菲莱神庙从天而降，并非全无根据。目前我们看的菲莱神庙，已非最初的神庙，整座庙宇是拆后在新址重建。同样遭受建坝水淹的威胁，但与阿布辛拜神庙相比，菲莱神庙的命运更加多舛。它的原址在菲莱岛, 早在1902年兴建阿斯旺水坝时，神庙所在的菲莱岛在洪涝期全部沉入水下，游客只能在船上，俯瞰神庙水下的模糊影像。

1960年，埃及政府修建高坝，将使整座神庙永远沉没水底，联合国教科文组织开始展开抢救工作。由于神殿已遭水淹，因此先在菲莱岛四周，建起了一道封闭的围堰，抽干堰内河水后，再将45000块岩石切割拆除，移往300公尺外的阿基利亚岛（Agilkia Island）上，并按原貌重建完毕。它的新貌与往昔并无二致，俨然成为阿斯旺最迷人的地标。

阿基利亚岛上的菲莱神庙

联合国教科文组织属下的科学家们，运用现代技术，将神庙拆分成4.5万块石块和100多根石雕柱，于1972 – 1980年间成功将神庙迁移，而高达20公尺的造景，令阿基利亚岛变成新菲莱岛，整个工程耗资3千万美元。

1980年3月，菲莱神庙重新开放。由于“手术” 成功，一点也看不出曾被切割与拆分的痕迹，使它成为人类保护古代文化遗产的成功范例。

以伊西斯女神为主题

20分鐘的船程，渡轮缓慢靠近岛上的码头。沿著石梯走向神庙，只见岸边芦苇丛生，这与埃及其他神庙位于空旷干旱的恶劣环境，形成鲜明的对比，它也因此成为埃及最受欢迎的景点之一。

神庙一景

转个弯，就是东西柱廊罗列相望排成的庭院。每根列柱间并不对称平行，突出它们各自具备独立并存的理由。伊西斯女神代表着生命的源泉，生命本身充满自由非理性，所以庙内的所有建筑元素，都不讲究对称或平行，让建筑师自由发挥创意，反映了希腊化时代的埃及建筑特色。

每根雕刻精细的柱头，各有不同植物型态的雕饰，埃及其他神庙能看到的雕饰，几乎都可在这里找到

由廊柱沿着两岸，延续到神庙入口处，便可见到第一塔门。门高18公尺，门壁刻有托勒密12世，击败敌人的浮雕。门墙四周一幅幅像漫画格子的浮雕，描绘法老与诸神沟通的情况。门口有一对造型奇特的狮子，旁边原本各有一根方尖碑，如今仅存右边的基座。

第一塔门口左边绘有冥神奥斯烈斯，右边绘有伊西斯女神

穿过第一塔门进入中庭，内有一座没有支柱的生育室，这是象征分娩的神殿，浮雕记录着伊西斯女神生育荷鲁斯的情形，包括她如何在芦苇丛中为初生的孩子哺乳，教养荷鲁斯长大的经过。这里也是世袭法老举行祭祀仪式，证明血统纯正的地点。托勒密四世建立这座建筑物，用来引喻自己就是神子荷鲁斯的化身。

中庭右边的是爱情、音乐和舞蹈女神哈托尔（Hathor）的神殿，由托勒密八世所建，神殿内外都是各种乐器手演奏的情形。

第二塔门上依然刻着伊西斯的雕像，比较重要的是左手边一块椭圆形石碑，铭刻着赋税的标準，成为研究埃及赋税制的重要考古资料。

第二塔门通往10根柱子的大厅，由托勒密三世所建, 曾是伊西斯女神雕像伫立处，原本有个红色大理石圣坛，刻着托勒密八世的生平，现收藏在大英博物馆内。这座大厅充满宇宙性，装饰着“伊西斯天空法则”相关的神秘天文图案。12室代表黄道12宫，古埃及人通过观测天体，很早就制订太阳历法。

以埃及的黄道12宫星座为图案的白色衬衫

从这些星座图可看出，埃及人将重要恒星分为36组，每颗星有10天在拂晓升起，标志一年里的10天（称之为“周”）。每三“周”就是一个月，便有360天，年末再加上5天节日，就凑成365天。每当天狼星（代表伊西斯女神）与太阳一起升起，象征新一年的开始，也表示尼罗河快泛滥了。

相对于埃及历法以天狼星为主轴，中国人以北斗斗柄旋转的方向，确定季节和月份，这起源于公元前2千年最早的历法-《夏时》。所以4000多年前的《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 

孔子曾回答弟子颜渊，关于如何治理国家的问题，他主张吸收夏、商、周三代的优秀成果，头项就是“行夏之时”。《左传.昭公17年》就有“夏数得天”的评语，即《夏时》能与天象相适应。由此可知，埃及与中华文明的天文历法，乃是长期观察天象的成果，各有千秋，都为农耕文明服务。

神庙西侧有个阶梯通往奥斯烈斯礼拜堂（Osiris Chapel），传说伊西斯女神每天都在这里哭祷亡夫；并举行复活仪式的圣地，浮雕描绘葬礼的场面，出现伊西斯、儿子荷魯斯、祭司和其他神祗的造型，也刻上托勒密王朝和罗马帝国君主的众雕像。

岛东部是图拉真凉亭，作用是迎接女神“圣舟”回岛暂歇之所，相传是罗马皇帝图拉真（Trajan）献给伊西斯与奥塞烈司。图拉真凉亭虽仅存一根柱子，浮雕上刻画着图拉真，向二位神明献祭的场面。

图拉真凉亭

菲莱神庙虽然规模不大，但栩栩如生的壁画浮雕，很值得细细品味，或许因为主神是女性，比其他神庙更增添温柔气质。