纪念一代天娇的巴哈里神庙

离帝王谷约15分钟车距，就是巴哈里神庙（Deir Al-Bahari Temple）。神庙位于帝王谷南部的石灰岩山崖上，被誉为“世界上最热的地方之一”。

巴哈里神庙在阿拉伯文之意是“北方的神庙”，其实大部分就是哈特谢普苏特（Hatshepsut）的神庙，古埃及人称之为“Djeser-djeseru”，即“超凡脱俗之奇葩”（Most Holy of Holies）之含义，被后世誉为“埃及人智慧的结晶”。

唯一登基的女法老

埃及歷史上虽有许多独当一面的女主，这包括托勒密王朝的埃及艳后克丽欧佩脱拉七世（Cleopatra VII）在内，但只有哈特谢普苏特正式登基称法老，成為古埃及唯一曾经全权统治埃及的女法老，其传奇性绝不亚于中国唐朝的武则天女皇。

中国唯一女皇武则天，在自己陵前的功德碑不落一款，据说是遵照女皇生前遗言：留无字碑给后人评判她的功过。无独有偶，这位埃及唯一女皇也同样在一块方尖碑上刻着：“未来看到我的记念碑，讨论我的作為的人，请别说这一切不曾发生。”她们两位盖世女强人，都以自己的生命证明女性的能力，男子汉大丈夫能干的大事，她們也能做得很出色。

哈特谢普苏特先是以图特摩斯二世（Tuthmes II）的同父异母妹妹，同时也是其妻子的双重身份执掌朝政。图特摩斯二世一死，她乘继任的法老图特摩斯三世年幼，便以继母的身份继续摄政，然后在极短的时间内宣称自已为法老，僭取了古埃及一切男性王权的标志。而武则天则是在丈夫唐高宗李治时就开始摄政（两圣临朝），等高宗驾崩后，就夺取李唐政权，变成武周王朝。

哈特谢普苏特的雕像

 

由于是女人，哈特谢普苏特当然面对祭司和人民的质疑，女王因此积极展现政绩，证明她同其皇兄一样受阿蒙神的眷顾。她在位之时，埃及十分强盛、国泰民安，还慷慨祭祀宗庙，修建先王陵墓，以此强调她的正统性。

为了在男人世界里受到尊重，女强人也不得不为自己塑造出男性的形象，除了要求工匠为自己雕像加上鬍子，而且不准有胸部。为了宣扬自己的功业，她不仅把历来最高大的方尖碑竖立在卡纳克神庙（Karnak Temple），还决定给后世留下一座属于她及全埃及的独特陵寝，这就是哈特谢普苏特神庙。

等到哈特谢普苏特的弟弟图特摩斯三世(Tuthmosis III)逐渐年长，夺回所谓男性的正统政权。我曾参观图特摩斯三世在帝王谷的陵墓，关于他的生平事迹，详见笔者上篇游记《法老陵墓空山丘》。为了掩盖埃及曾有女主统治的“不光彩”历史，他即位后便尽可能刮除她的名字和浮雕。其后，东正教的野蛮基督徒，更将哈特谢普苏特神庙内的浮雕破坏，将它转变为一间修道院。

与哈特谢普苏特相对比，当中国女皇武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子”，并在全国掀起大造佛寺的高潮。但武则天就幸运的多，亲生儿子唐中宗李显，在她晚年发动“神龙政变”成功夺权，并没有为难她，还继续让她死后重入太庙，和父亲高宗同享国家级的祭祀。

超凡脱俗之建筑奇葩

巴哈里神庙的开放时间，从清晨六时到傍晚。从参观中心到巴哈里神庙有段距离，可乘坐小型游景车。

从远处眺望，那幢建筑宛如一座天然红岩的圆形露天竞技场，按地势高低建造了三层神殿，再由一条宽37公尺，用白石建造的斜道贯穿各层。可谓以绝壁为倚，依河水为伴，不仅风水特佳，还使整个山谷和尼罗河都成了配角。每天日正当中时，灿烂耀眼的阳光就会与绝壁交融，产生人造巨型建筑与大自然间的某种共呜。
 

建于山壁旁的巴哈里神庙

底层的神殿是献给哈特谢普苏特的父王图特摩斯一世，表达了女王对他的敬重和爱戴，也要彰现自己权力的正当性。底层内部的壁画己残破不堪。古时这里有一条优雅竖起的纪念碑大道，两侧站着狮身人首像，脸部是哈特谢普苏特女王的容貌。  

底层台面上种植了香柏树，甬道两侧是槐树排列，一直延伸到尼罗河边，另一端通往中庭，形成了附属于神庙的圣苑。如今，现场留有一枝枯死的树根，被一个低矮的圆形栅栏保护着，成为当时的见证者。

中庭里有花床和一排列柱，但列柱却被通住上一层的第二斜坡所阻断。柱廊的墙上装饰着浮雕与文字，有的还刻画着狩猎、钓鱼的仪式，以及卡纳克神庙竖立方尖碑的典礼过程。

第二层最有历史价值的部分是记述女皇即位时, 派遣了五只大船的舰队，沿着红海海岸向南探险了大约600里，前往索马利从事外交及贸易活动的事蹟，包括了沿途所见的动植物，索马利房舍，以物易物的交易经过，还有乘船返国，满满的装载货物，包括象牙、豹皮、黄金、木材、香柏、树脂、药材等等不胜枚举，尤其是没药（Myrrh）的引进, 不但为埃及医学界开了一扇新窗，更增加了宗教上的意义。

中层高地有两座神殿，左边供奉奥斯烈斯（Osiris），右边供奉伊西斯（Isis）女神。前者是冥界和再生之神，后者是奥斯烈斯之妻和鹰神荷鲁斯（Horus）之母。

奥斯烈斯是埃及神格复杂的神祗，有关他的一切都是未解之谜。根据传说，他是古埃及首任君主，教导人民耕作、酿酒，境内国泰民安，深受人民爱戴，却招致兄弟塞特（Seth）的妒忌。最后塞特谋杀奥斯烈斯，并将肢解的尸块丢弃在埃及各处。伊西斯寻回丈夫的尸体，请求诸神拼合尸身，令奥斯烈斯暂时复活，她在这段时间顺利受孕，产下日后复仇的鹰神荷露斯。荷鲁斯为父报仇后继承王位，追封其父奥斯烈斯为冥王。

收藏于维也纳考古博物馆的古埃及第二代神圣家族雕像 － 奥斯烈斯（左）、伊西斯（右）和荷鲁斯（抱于右像怀中）

由于上述传说，奥斯烈斯呈现形似木乃伊的形象，双脚并拢，头戴阿提夫（Atef）王冠（象征上埃及的白色王冠），假须编辫、尾端微翘，双方各持弯勾权杖与连枷（一种农具），肤色多为象征亚麻裹尸布的白色，代表尼罗河沉积物的黑色沃土，或象征植物、繁殖力的绿色。

伊西斯女神既是古埃及神话中死者的保护神，也象征哈特谢普苏特女王自己，以此凸现了女王高踞王位乃合法性的天授。无独有偶，武则天当政时，多尊佛像其实是依照武则天模样雕凿，是武则天的化身。东西方两位旷世女皇，想在男系社会追求其政治合法性就昭然若揭，当然也不乏雕刻家或地方官员奉迎女皇的作为。

爬上斜坡，可以进入第三层高地柱廊。左边有两座奉献给女王与图特摩斯皇室仪式的神殿，右边则是祭祀殿及阿蒙神坛的入口。在祭祀殿中有两百多尊哈特谢普苏特的大小雕像分布各处，时刻提醒着女王神圣不可侵犯的权威。

爬上斜坡，可以进入巴哈里神庙第三层柱廊

虽然图特摩斯三世在世时，对女王的骄傲进行无情的摧毁，但他并没将哈特谢普苏特神庙从地球上抹去。这幢建筑以其神奇和美感，征服了她的所有政敌，包括了仇视她的继子在内，而成为女王留给后世的重要艺术遗产。19世纪，考古学家的发现才重新唤起世人对她的记忆。

凌晨哭泣的巨大石像

门农巨像（Colossi of Memnon）是游客由卢克索（Luxor）越过尼罗河进入西岸，最先看见的两尊大石像。这是由阿孟霍特普三世(Amenhotep III)建造的坐姿雕像，有将近18公尺的巍巍高度，其后头的阿孟霍特普三世神庙遗址，目前已是荡然无存了。门农巨像的脸部也已经严重破损，但看起来依然十分壮观。

门农巨像

就像许多埃及遗址一样，门农巨像是源于希腊神话的名字，因为古希腊人相信门农巨像是荷马(Homère)史诗《伊里亚特》(The Iliad) 里的传奇人物门农（Memnon）的真正雕像。门农是埃塞俄比亚国王与黎明女神伊额丝（Eos）的儿子，在特洛伊战争（Trojan War）中被阿奇里思（Achilles）所杀。据说，每当清晨的第一缕阳光照射到北边石像时，其中一尊就会唱“挽歌”。希腊人试着把这个现象，解释为门农向母亲问候的声音，伊额丝也会为早逝的儿子流下露珠。

后来， 古希腊地理学家斯特拉博（Strabo）到当地考察，他怀疑巨像发声的神奇现象，很可能是温差变化所产生的自然效果。公元前27年，由于巨像曾因地震而严重受损，当晨曦把石缝中的露水烤干，裂缝里的砂因此爆裂，便在石像内部产生共呜作用，听在耳里就像是哀鸣的歌声。到了公元199年，门农石像彻底整修后又归于无声。