重生后的亚历山大里亚图书馆

飞碟形状的亚历山大里亚图书馆（Bibliotheca Alexandrina），建于2002年，11层楼，面积85405平方公尺，是埃及最大、全球第二大图书馆，其规模可在未来收藏8千万本图书，使其成为“世界看埃及的窗口，埃及看世界的窗口”。现有藏书40万册，包括珍藏本5万册、手抄本1万本、地图5万份。

图书馆把希腊几何形状与古埃及的传统建筑元素相结合，把圆柱体建筑设计成倾斜的椭圆形，逐渐向北方地中海方向依次下降，呈现出不规则设计的动感。图书馆不但是当今埃及的文化中心，还举办过多场国际性的表演及展览会。

馆内有间长期展览厅，取名为“亚历山大里亚印象”（Impression of Alexandria），利用珍藏的图画、地图和早期的照片，仔细介绍古城和旧图书馆的历史掌故。

亚历山大里亚印象馆收藏的油画

最古老公立大学的百科全书梦

托勒密王朝统治埃及两百多年，沿袭亚历山大对文化兼容并蓄的态度，除了入乡随俗信仰埃及宗教，自称法老外，也遵循许多埃及传统习俗和制度。

图书馆入口处，面对亚历山大大学礼堂正门，其前身又称“博学园”， 是全世界迄今发现的最古老的一所公立大学。公元前3世纪，托勒密一世为了吸引各地学者到亚历山大里亚定居，下令建立著名的博学园，规模和建制堪与现代大学相比。

该大学的中心是图书馆，除了收藏当世所有的希腊著作，还搜集地中海、近东和印度等地的典籍，使馆藏书卷量高达70万册以上，涵盖文学、哲学、历史、科学、医学、天文学、地理、艺术等各个领域，成为有史以来世界最大的图书馆。据说当年图书馆藏书，一连烧6个月之久，才能全部烧完，由此可知藏书卷之多了。

老图书馆珍藏的手抄本文献，并不像现代一本本的书籍，而是一卷卷的书卷，所用纸张是埃及特产的“莎草纸”。读这种手抄本书卷时，必须从左向右一边读一边卷，一部书往往长达几百尺或几千尺，所以阅读和保管都不方便。因此，图书馆管理员就把许多文学书卷，分成若干卷保管，开启西洋书籍正式分卷的先河。

2004年5月26日，波兰考古团在亚历山大里亚，掘出13间演讲大厅的遗迹，那是博学园的一部分，每间演讲厅可容纳5千名学生，都具有半圆形的阶梯型学生座椅的布局，前部有较高的座位，专为讲师设计。

据历史记载，博学园的学者以图书馆藏书为中介，对古籍抄本进行比较、核对和注释，以多样汇编技术，提取不同的信息——词语、引文、叙述性资料、天文观察、道路测量等等，编制清单、表册和文库，使信息再传递和改造成新文本。

博学园完工后，吸引许多远道慕名而来的学者和大师坐镇，如文学家卡利马科斯(Callimachus)、史学家忒阿克里托斯 (Theocritu)、数学家欧几里德（Euclid）、阿基米德（Archimedes）和阿波罗尼乌斯（Apollonius）、医学家希罗费罗斯（Herophilus）和埃拉西斯特拉托（Erasistratus）、天文学家阿里斯塔克（Aritarchus）、地理学之父埃拉托斯特尼（Eratosthenes）等人，可说人才鼎盛之极。

亚历山大里亚图书馆入口处，竖立有首任馆主德米特里（Demetrius Phalereus）的石雕像，他是希腊哲学家亚里斯多德的得意门生，一生以收集世界上所有书籍为最高目标。

就以前述三位数学家为例，欧几里德用《几何原理》创立圆和直线的几何学体系，为数学发展奠定重要基础，直至今日仍被当做教科书使用；阿基米德发现杠杆原理、圆周率和流体静力学；阿波罗尼乌斯完成圆锥曲线的理论（包括椭圆、双曲线和抛物线等概念），为后来的微积分奠定基础。其中尤以“数学之神”阿基米德最具现代精神，把科学思想与实际生活紧密联系。

被誉为“古代哥白尼” 的阿里斯塔克，可说是希腊化时代最重要的天文学家。他认为地球每天自转一周，还每年绕日公转，测出日、月和地的角距，就可测算太阳和月亮的相对距离。他的学说已跑在时代的前头，因而无法得到共呜，还被人控以渎神罪。

地理学家埃拉托斯特尼，不仅算出地球两极的直径数值，还画出当时最精确的地图，除绘出经纬线，还划分两个寒带、两个温带和一个热带，还提出从西班牙绕过非洲到印度航线的观点。

如果说雅典学者在哲学上有耀眼的成就，那么亚历山大里亚学者的科学建树更大。由于托勒密王朝把学术成就，视为政治软实力，使亚历山大里亚成为希腊化世界的中心，享有“智慧之都” 的美誉，为欧洲大学体制、文艺复兴和近代科学奠下厚实的基础。

与此同时的中国，正处于战国诸子大鸣大放的时代。位处山东半岛的齐国都城临淄的稷下学宫，是东方世界堪与亚历山大里亚相辉映的学术中心。当时田氏新生政权有待巩固，齐王在稷门附近，建起巍峨的学宫招揽各国贤士。学宫还具有育才和传播知识的功能，被后人称之为“古代大学堂”。

稷下学宫拥有规模宏大的校舍条件，《史记》记载：“开第康庄之衢，高门大屋尊崇之”，显示学宫建在交通要道上，而且规模宏伟壮观，有众多师生参与教学活动，如学者淳于髡拥有“诸弟子三千人” ，还有学生守则关于饮食起居、衣着服饰、课堂纪律、课后复习到尊师重道，都有严格规定，还有独特的游学方式，让学生可以自由寻师选课，老师可自由招生讲学，师生都享有充分自由，提供百家争鸣、相互渗透和融合的学园生活。

同时代东西方两大学园都曾名重一时，对后世影响深远，却几乎同时从绚烂归于消亡，只留下后世史书和考古的冰冷记录。而今，亚历山大里亚大学与图书馆已在原址重建，稷下学宫还能重现昔日百家争呜的荣光吗？

新亚历山大里亚图书馆一瞥

旧图书馆命运坎坷

许多人认为，旧图书馆是在公元前48年，被罗马统帅凯撒（Juliu Caesar）焚烧港口的船只，火势意外蔓延到图书馆。这一说法流传甚广，但史学界质疑者从未消失。无论是不是凯撒，这一年，兴旺约250年的旧图书馆首遭浩劫。根据罗马哲学家森埃卡（Seneca）的记载，大部份书卷被那场大火烧毁，其中包括各国历代王朝的典籍文献，以及古希腊著名学者的手稿原本。

273年，罗马皇帝奥雷利安（Aurelianus）烧毁旧图书馆残存的大部分手稿。390年，城内基督教徒暴乱，再次烧毁旧图书馆分馆。但有人认为仍有些古卷，幸存下来流传到7世纪，直到641年，阿拉伯帝国征服埃及，残存古书卷才被阿拉伯人焚毁。

史学界可能还有其他新的解释，但图书馆同几十万藏书卷不见了，始终是世界文明的损失。有人估计，这事件使西方科学技术至少迟滞几个世纪。但也有学者不认同这个观点，他们认为公元前2世纪后，随着托勒密王朝逐步失去海外殖民地，也就失去各领域的人才。即使图书没烧毁，风光也不可能重现。

火凤凰涅磐重生的疑问

亚历山大里亚有许多的永恒记忆，例如：创立这座城市的亚历山大大帝，只留下征服者的名字；世界第七大奇观法洛斯灯塔，早已破碎不堪回首；托勒密王宫今天仍沉睡在地中海底。当年的博学园，只剩演讲大厅的遣址，而让世界高山仰止的亚历山大里亚旧图书馆也已成灰烬。

馆外的亚历山大大帝石雕像，纪念这座城市的创始者

新图书馆宛如凤凰涅磐，要重新成为21世纪的“地中海文明中心”，却不禁勾起人类隐隐作痛的文明创口。那么多来自古希腊、古埃及、古波斯和古犹太的抄本，就像纸莎草书卷般脆弱，已经被野蛮人和原教旨宗教狂，毁得干干净净，对人类文明的伤害，恐怕比图书馆的象征还要大。

在通讯发达的今天，每个人都可以在互联网，找到知识的每个细节，连书籍和报纸等文化载体，都逐渐被电子书和新媒体取而代之。更何况埃及政局动荡不安，各方极端宗教势力蠢蠢欲动，新图书馆还能否像传说中的火凤凰，能在焚毁千百年后再度重生吗？在回程南下开罗的路上，我就带着这个大问号，离开亚历山大里亚。